Сто років тому, на початку 1921 року, в Росії почався масовий голод, який забрав життя мільйонів людей. Початок гуманітарної катастрофи змусив радянський уряд прийняти іноземну допомогу, але це стало для нього зручним приводом для переслідування ворогів усередині країни. Про що російський патріарх Тихон відчайдушно просив папу Бенедикта XV? Чому більшовики довго не дозволяли православній церкві рятувати голодуючих? Як іноземне втручання запобігло страті патріарха Тихона? Чи він помер природною смертю у 1925 році, чи його отруїли чекісти? Кандидат історичних наук, старший науковий співробітник Інституту історії СО РАН розповів Ленте.ру про складну і драматичну історію відносин РПЦ і радянської влади Станіслав Петров.
Станіслав Петров. Помісний собор 1917-1918 років, який відновив патріаршество в Росії після двостолітньої перерви, не засідав у Кремлі. Насправді він відкрився в Успенському соборі Кремля, але більшість робочих засідань проходила в Московському єпархіальному будинку в Ліховому провулку (нині там розташований православний Свято-Тихоновський гуманітарний університет). Хоча саме в Кремлі в той час проживало багато членів Собору, в основному єпископів. Нагадаю читачам, що на відміну від сьогодення, коли Кремль вважається офіційною резиденцією вищого політичного керівництва країни, у той час у ньому діяли монастирі та храми, недарма раніше його називали священним Кремлем». революція.
Тому жовтневі бої в Москві 1917 року безпосередньо торкнулися як делегатів собору, так і ченців, які постійно проживали в Кремлі. Те, що православна церква тоді намагалася стати посередником між ворогуючими сторонами, не дивно. Через 76 років, у жовтні 1993 року, Московський патріархат також намагався примирити головних політичних опонентів у Росії, які довели свою боротьбу за владу до кровопролиття. На жаль, з причин, які не залежать від Церкви, в обох випадках це не вдалося.
Проте восени 1917 року учасники Помісного Собору не лише виступили миротворцями, а й ретельно зафіксували плачевні результати більшовицького обстрілу Кремля: кількість загиблих під час його оборони юнкерів та численні пошкодження кремлівських споруд. Пізніше на основі цих даних митрополит Нестор (Анісімов) видав відому брошуру. Розстріл московського кремля.
Щодо Вашого запитання – чому більшовики спочатку були вкрай негативно налаштовані щодо Православної Церкви – то тут теж все зрозуміло. Це випливає з їхньої програми 1903 року, яка, у свою чергу, сходить до антирелігійних декретів Паризької Комуни 1871 року. Може, справа ще й у тому, що більшовики вважали православну церкву одним з інститутів попереднього режиму? Так, звісно. Протягом двох попередніх століть, починаючи з епохи Петра I, який скасував патріаршество, Російська Церква була по суті відомством православної віри та частиною державного апарату Російської імперії. Але ще до цього російське православ’я успадкувало візантійську традицію симфонізму – єдності та гармонії церкви і держави. Тому в синодальний період своєї історії, аж до Помісного Собору 1917-1918 років, Російська Православна Церква фактично перебувала в полоні офіційної влади, що не могло не позначитися на ставленні до неї з боку опонентів цей самий уряд.
Голодне лихо
Коли навесні 1921 року в Росії почався катастрофічний голод, патріарх Тихон (Белловін) звернувся за допомогою до папи Бенедикта XV, а також до церковних ієрархів Англії та США. Чи почув Захід цей відчайдушний заклик? Звичайно, ми зробили. У відповідь державний секретар Ватикану кардинал П'єтро Гаспаррі запевнив, що Католицька Церква надасть всю необхідну допомогу для порятунку голодуючих Радянської Росії. Незабаром із відповідним зверненням виступив сам Папа Римський, а потім подібні заяви оприлюднили протестантські ієрархи в США та Великій Британії.
Відомо, що більшовикам довелося погодитися на діяльність в Росії іноземних благодійних організацій — Американської адміністрації допомоги (АРА), квакерських товариств, місії відомого норвезького полярника Фрітьофа Нансена та багатьох інших. В даний час,
Радянський уряд мирився з існуванням Всеросійського комітету допомоги голодомору — громадської ліберальної організації, створеної колишніми міністрами Тимчасового уряду Миколою Кішкіним, Сергієм Прокоповичем та його дружиною Катериною Курковою. Від їхніх назв цей комітет у тогочасній радянській пропаганді глузливо називали Прокукішем? Так, відомий лист Леніна, написаний наприкінці серпня 1921 року Сталіну та іншим членам Політбюро, з вимогою дати вказівку радянським газетам висміювати і труїти хоча б раз на тиждень протягом двох місяців членів Всеросійського комітету з Допомога голоду. Спочатку більшість із них збиралися розстріляти, але після заступництва Нансена відправили у заслання, а потім і зовсім вигнали з країни.
Чому Радянська держава охоче прийняла допомогу Заходу жителям голодуючих регіонів нашої країни, але всіляко перешкоджала Російській Православній Церкві збирати кошти для постраждалих? Допуск іноземних благодійних організацій до Росії був вимушеним заходом для більшовиків. До 1921 року їхня влада в країні ще недостатньо зміцнилася, вони явно не справлялися з катастрофічною ситуацією в голодуючих регіонах, тому змушені були погоджуватися на допомогу з-за кордону. Але радянська влада не церемонилася з православною церквою, тому російське духовенство, незважаючи на неодноразові звернення патріарха Тихона, тривалий час не могло отримати дозвіл на збір пожертвувань на допомогу голодуючим. Причому це стосувалося не лише Православної Церкви, а й інших релігійних організацій нашої країни.
Ситуація змінилася лише до грудня 1921 року. Як не дивно, багато в чому це сталося завдяки Сталіну. Будучи наркомом у справах національностей, до нього надійшло звернення мусульманських релігійних діячів Поволжя з проханням дозволити допомогу вмираючим від голоду людям. Сталін направив лист мусульманського духовенства на розгляд Політбюро ЦК РКП (б). У результаті лише на початку грудня 1921 р. ВЦВК дозволив створити церковний комітет допомоги голодуючим. З цього моменту Російська православна церква могла легально брати участь у гуманітарних акціях порятунку людей від голодної смерті. Причому це стосувалося не тільки її, а й інших релігійних організацій Росії.
Тут слід нагадати, що взимку 1921-1922 рр. ситуація в Радянській Росії стала цілком катастрофічною: це був пік смертності від голоду та супутніх йому епідемій, коли кількість жертв обчислювалася сотнями тисяч. Однак розробка інструкції, яка встановлювала порядок збору церковних пожертвувань, їх розподілу та форм звітності, затягнулася до лютого 1922 р. Після цього Патріарх Тихон з дозволу Політбюро офіційно закликав віруючих робити пожертви на користь голодуючих і дозволив духовенству жертвувати на свої потреби дорогоцінне церковне оздоблення, начиння та майно, яке не мало літургійного призначення.
Троцький і погром
Але саме в лютому 1922 року почалася сумнозвісна акція з конфіскації церковних цінностей, яка фактично призвела до розграбування Російської православної церкви. Чому більшовики це зробили? Ця акція була частиною більш широкої кампанії, розпочатої з ініціативи Троцького ще в листопаді 1921 року. Вона стосувалася обліку та концентрації всіх цінностей колишньої Російської імперії, в тому числі із закритих на той час храмів і монастирів Російської православної церкви. . Усі конфісковані цінні предмети відправляли до Гохрану, а звідти, у більшості випадків, на переплавку.
Як це зазвичай буває в таких випадках, апетит приходить під час їжі. Більшовикам цього виявилося замало, і у Троцького виникла ідея розширити масштаби кампанії.
На початку січня 1922 року він надіслав листа Леніну, де вказав, що в діючих на той час церквах і монастирях зосереджено дорогоцінні речі на кілька мільярдів рублів, що не відповідає дійсності. Вилучення церковних цінностей нібито для допомоги голодуючим Поволжя, оголошене постановою ВЦВК від 23 лютого 1922 р., стало своєрідною димовою завісою для прикриття більш масштабної конфіскаційної акції – експропріація радянською владою цінного майна Російської православної церкви.
Якби не було катастрофічного голоду, більшовикам навряд чи вдалося б. Тобто радянська влада цинічно використала масовий голод для удару по найпотужнішій і найвпливовішій опозиційній силі, якою тоді була Російська православна церква? Цього не ховалося у внутрішньому листуванні більшовицьких лідерів. Звичайно, такі заходи викликали не тільки обурення віруючих, а й природний опір, як, наприклад, криваві події в Шуї в березні 1922 р. Крім того, місцева влада, як і в цьому випадку, часто подавала в Москву неправдиву інформацію про масштаб невдоволення. Така дезінформація змусила більшовиків, які ще не мали належного досвіду в веденні обійм
Результатом стали масові репресії проти духовенства Російської православної церкви та віруючих, які її підтримували (перший і другий московські процеси у справі «церковників» у 1922 р., петроградський процес у 1922 р., процеси в інших містах). У своєму відомому березневому листі 1922 року Ленін, спираючись на «Володаря» Макіавеллі, зазначив, що для досягнення певної політичної мети необхідно вчинити серію жорстокостей, тоді вони повинні здійснюватися найактивніше і в найкоротші терміни, для мас. людей не витримає тривалого застосування звірств. Іншими словами, на думку Володимира Ілліча, будь-які масові репресії повинні проводитися швидко і хвилеподібно, чергуючи періоди перепочинку. Чи правда, що на національних окраїнах ця кампанія не велася так завзято, як у центральних російських губерніях? Я читав, що більшовицькі лідери Вірменії, Дагестану та України добилися значних поблажок для своїх республік.
Кожен із цих регіонів мав свої особливості. Через свої релігійні традиції Вірменська Апостольська Церква рідко використовувала в богослужіннях дорогоцінні предмети культу. Те саме можна сказати і про мусульманський Дагестан. А Україна в перші роки Радянської влади практично в усіх ситуаціях завжди прагнула продемонструвати незалежність і особливе становище. Це знайшло відображення в такому делікатному питанні, тим більше, що в Україні в 1921-1922 роках голод був не менш катастрофічним, ніж у Поволжі та на Уралі.
Ще наприкінці 1990-х років на цю тему було видано два томи збірника документів, у підготовці якого я брав участь разом зі своїм учителем академіком Миколою Миколайовичем Покровським. Серед опублікованих тоді матеріалів, зокрема, був лист ЦВК УРСР до Москви ще 1925 р. У ньому містилося прохання виявлені церковні цінності, в тому числі з Києво-Печерської Лаври, не направляти в розпорядження Союзного Наркомфіну для поповнення грошової каси СРСР, як це раніше приписувало і вимагало це відомство, а залишити в Україні. Політбюро ЦК РКП (б) погодилося і вирішило спрямувати кошти від продажу цього майна на допомогу голодуючим українським дітям.
Більшовицька бухгалтерія
На що більшовики витрачали гроші, отримані від конфіскації церковного майна? Є хороша науково-популярна книга Ольги Васильєвої (попереднього міністра освіти РФ) і Павла Книшевського «Червоні конкістадори», де все це докладно описано. Вилучені церковні цінності в більшості випадків відправлялися на переплавку або продавалися за кордон. Відомо, що для оцінки їх вартості більшовики навіть залучили одного із синів відомого ювеліра Карла Фаберже.
Важко сказати, на що саме були витрачені гроші, отримані в результаті цієї акції. Усі вони пішли в спільний котел, щоб поповнити мізерний грошовий фонд радянської держави, яка перебувала в міжнародній ізоляції. Адже нафту і газ наша країна тоді не продавала за кордон. Також швидко з’ясувалося, що інформація про нібито незліченні багатства Церкви, якою оперував Троцький при підготовці цієї кампанії, була сильно перебільшена. Частину отриманих грошей більшовики витрачали на стабілізацію економіки, а іншу – на поточні витрати.
Кілька років тому історик Юлія Хмелевська в інтерв'ю Ленте.ру заявила, що ці гроші також йшли на допомогу міжнародному робітничому руху і що вона особисто бачила документ, з якого випливає, що частина доходів від продажу вилученого церковного золота а срібло пішло на закупівлю у Фінляндії шкіряного обмундирування для командного складу Червоної Армії та ГПУ. Це не секрет, так воно і було. Зрештою, яким був Комінтерн? Вони були агентами більшовицького впливу за кордоном, використовувалися як інструмент впливу на західну громадську думку. Тому кошти, отримані від реалізації цінностей РПЦ, також витрачалися на утримання Комінтерну. Щодо армії, то згідно з постановою Ради Народних Комісарів п’ять відсотків від оціночної вартості всього захопленого церковного майна мало йти на потреби Наркомату військових справ РРФСР, очолюваного Троцьким.
Чи правильно я розумію, що саме Троцький був головним ініціатором і бенефіціаром усієї цієї антицерковної конфіскаційної кампанії? Як я вже казав, він був спеціальним представником Ради Народних Комісарів з обліку та концентрації цінностей. Коли по всій країні почалися протести проти цієї кампанії, Троцький поставив перед собою завдання зламати хребет Російської православної церкви, щоб назавжди відбити у неї будь-яке бажання чинити опір радянській владі. Як підкреслив Лев Давидович т
До нього всі спроби чекістів (а відповідний спецпідрозділ на Луб'янці з'явився ще в 1919 році) проникнути в церковні структури і взяти їх під своє опіку незмінно зазнавали фіаско. Але 1922 рік став рубежем для подальшої долі Російської Церкви. Ідею розколоти її, щоб зламати опір і поставити під контроль радянського режиму, Троцькому запропонував колишній петроградський священик Михайло Галкін, який після 1917 року став войовничим атеїстом.
“Червона церква”
Ви говорите про розкол у церкві, який виник у травні 1922 року? Так, але ідея розколу «Обновлених» виникла не всередині церкви, а в радянському державному апараті, і саме з пропозиції рашпіля Галкіна. Це був спосіб штучного поділу Російської Православної Церкви на дві частини: реакційну чорну сотню, очолювану патріархом Тихоном, в радянській пропаганді його прибічники зневажливо називали тихонівцями, і прогресивну Раду, очолювану спеціально відібраним у 6-му відділенні Таємного відділу ГПУ лояльними до більшовиків ремонтами священиками. Перший мав бути розгромлений і знищений негайно, другий пізніше. Як писав Троцький, коли прийде час, червону церкву теж треба перетворити на викидень. Це було типове застосування класичної формули «розділяй і володарюй».
Комуністична влада вміло розігрувала тихонівців і обновленців. Патріарх Тихон, який перебував під слідством, який утримувався під домашнім арештом у Донському монастирі (деякий час перебував також у внутрішній в'язниці ГПУ на Луб'янці), був засипаний звинуваченнями та прямими образами в радянській пресі, його прихильників заарештували і розстріляли. Ремонти, за активного сприяння влади, захоплювали церкви; навесні 1923 року в окупованому ними Храмі Христа Спасителя вони провели власний Помісний Собор, на якому оголосили про безумовну підтримку радянської влади та повалення патріарха Тихона. Але на той час самі ремонти розкололися на кілька ворогуючих угруповань, які у своїх чварах часто апелювали до начальника 6-го відділу Секретного управління ГПУ Євгена Тучкова, головного куратора церкви на Луб’янці.
Чим пояснити той факт, що багато відомих діячів «Оновлення», як-от горезвісний Володимир Красницький, за минулого режиму вважалися переконаними монархістами? Деякі були членами Союзу російського народу, інші навіть були депутатами Державної думи від правих і націоналістичних партій. Які метаморфози відбулися з ними після революції, чому вони радо пішли на службу до нової влади?
Так само, як і з головним експертом Троцького з церковних справ Михайлом Галкіним, який свого часу мав тісні зв'язки з Распутіним. Кожна людина по-різному реагує на виклики часу. Люди, які вміли в стрибку перевзуватися і охоче пристосовувалися до будь-якої влади, були завжди. І в церковному середовищі були й такі персонажі з підвищеною соціальною пристосованістю та зниженою моральною відповідальністю. Зараз деякі вважають такі якості позитивними, але тоді це називалося ренегатством. Це людська природа, тут немає нічого нового. Той же Галкін до революції був священиком і духовним письменником, автором незліченних моралізаторських християнських книг і членом Всеросійського Олександро-Невського братства стриманості, але помер у 1948 р. як войовничий безбожник, голова відділу основ с. Марксизм-ленінізм.
Наші вітання Керзону
Невже більшовики збираються розстріляти Патріарха Тихона? Рішення про це, прийняте на найвищому рівні, задокументовано. Але більшовики надто довго затягували підготовку сліду Патріарха. Якби цього не сталося, Тихон мав усі шанси розділити долю католицького прелата Костянтина Будкевича, розстріляного в ніч на 1 квітня 1923 р. Разом з ним виступив єпископ Римо-Католицької Церкви в Росії Ян Цепляк. мав бути виконаний. Але через бурхливі протести міжнародної спільноти його смертний вирок було замінено спочатку на ув’язнення, а потім на депортацію до Польщі. Навчений цим гірким досвідом, побоюючись негативної міжнародної реакції, нарком закордонних справ Чичерін у ті дні писав Сталіну:
Наркомат закордонних справ пропонує Політбюро заздалегідь прийняти рішення не засуджувати Тихона до страти. Факти показали, якої величезної шкоди ми собі завдали розстрілом Будкевича. Кожен, хто хоч якось знає, що відбувається за прикордонними заставами, підтвердить, що в усіх відношеннях наше становище надзвичайно погіршилося внаслідок цієї справи. Тим часом у справі Будкевича є нагода посилатися на польське шпигунство та зв’язки з агресивним польським шовінізмом. Це не перший, однак аргументи Чичеріна не справили враження на більшовицьких лідерів. 12 квітня 1923 року Політбюро вирішило дати директиву Верховному Трибуналу вести справу Тихона з усією суворістю, відповідно до колосальної провини Тихона, ви самі вирішуйте, що в тих умовах це могло означати. Що врятувало життя російському патріарху?
Незабаром радянським керівникам довелося переконатися в правоті Чичеріна. Кримінальне переслідування Патріарха Тихона викликало колосальну хвилю обурення на Заході, яку не можна було ігнорувати. Проти репресій проти Тихона виступила не лише ієрархія Римо-Католицької Церкви, але навіть Фрітьоф Нансен, ключова фігура в розпродажі російських церковних цінностей на Захід. І Чичеріна несподівано підтримав Дзержинський. Але особливо витверезний вплив на кремлівське керівництво справила знаменита записка Керзона від 8 травня 1923 року. Британський міністр закордонних справ фактично висунув радянському уряду ультиматум, пункти 21 і 22 якого прямо вимагали припинити релігійні переслідування в СРСР.
Це справді спрацювало? Але як щодо нашої відповіді Керзону? Тодішня влада наразі чітко розділяла пропагандистський ажіотаж внутрішнього споживання та реальну міжнародну політику. Навесні 1923 року Москва сподівалася на швидке встановлення дипломатичних відносин між Великою Британією та Радянським Союзом, тому Кремль не хотів сваритися з Лондоном. Звичайно, публічно большевики не могли визнати, що вони справді виконали багато пунктів цієї записки. Незважаючи на гучну пропаганду і численні мітинги зі спаленням опудала Керзона, радянська влада в червні 1923 року була змушена звільнити Патріарха Тихона. При цьому вони висунули кілька умов, на які він неохоче погодився.
Ціна компромісу
Чому після звільнення з-під варти Патріарха Тихона обновленський рух швидко згас? Радянській владі перестали бути потрібні послуги прихильників Червоної Реформації, тому вони швидко списали їх на металобрухт? Обновленський розкол був дуже складним явищем в історії Російської Церкви. Багато в чому вона була створена для того, щоб знищити Російську Православну Церкву – єдину і тоді ще незалежну від існуючої влади. Але те, про що ви говорите, безсумнівно, стало однією з причин його краху.
За жахливою іронією історії, в сталінську добу Обновленська церква зазнала ще жорстокішого погрому, ніж канонічна патріарша Церква. Після перших безбожних п'ятирічок наприкінці 1930-х років майже все керівництво ремонту було розстріляно. Історія руху «Обнова» остаточно обірвалась у 1946 році, після смерті одного з головних його засновників та ідеологів Олександра Введенського.
Не забуваймо, що з червня 1923 року до лютого 1924 року Патріарх Тихон, хоча й був на волі, залишався під слідством. Так, вплив, який мали на нього керівники Антирелігійної комісії при ЦК РКП (б) і чекісти, зробив предстоятеля Російської православної церкви, за їхнім визнанням, більш поступливим. Практично жодне його звернення, починаючи з літа 1923 року, не було опубліковано без згоди радянської влади, найчастіше цю функцію виконував начальник 6-го відділу Секретного управління ОГПУ Тучков. Але головним своїм завданням Патріарх Тихон бачив збереження канонічної Російської Церкви та подолання обновленського розколу. Незважаючи на арешти своїх найближчих і вірних соратників – наприклад, архієпископа Іларіона (Троїцького) за цю високу мету, він був готовий погодитися на примирення з радянською владою та її визнання.
Однак у деяких випадках, йдучи на поступки чекістам, які буквально викручували йому руки, пізніше патріарх Тихон часто дезавуював свої попередні заяви. Так сталося, наприклад, в історії активно нав’язуваного йому з Луб’янки нового стилю (григоріанського літочислення), раніше визнаного Обновами. Незважаючи на всі дії обновленців і чекістів, що стояли за ними, Патріарх Тихон до самої смерті залишався символом єдності Руської Православної Церкви, оберігаючи її від нових розколів.
Остання весна патріарха
Як ви ставитеся до версії, що у квітні 1925 року патріарх Тихон помер не своєю смертю, а був отруєний чекістами? Це дуже популярне питання. Я близько тридцяти років займаюся історією Російської Церкви, і мене досі запитують у різних аудиторіях, чи не отруїли Патріарха Тихона, коли він зовсім не сподобався радянській владі? і незмінно відповідаю, що документів на цей рахунок немає.
Це й зрозуміло – письмово ніхто таких наказів не дає. Однак незадовго до смерті Тихону в клініці Бакуніна була зроблена стоматологічна операція, після якої у нього раптово з'явився набряк ясен. Проте я вважаю, що патріарх Тихон помер сам, а не внаслідок отруєння чекістами. Навколо смертей видатних людей часто виникають теорії змови. Багатьох збентежив дуже дивний випадок у грудні 1924 року, коли невідомі, яких потім так і не знайшли, увірвалися в покої патріарха в Донському монастирі і застрелили його келійника Якова Полозова.
Після смерті Полозова, який багато років був з патріархом, Тихон рішуче скорився. У нього загострилися старі хвороби, і він потрапив на лікування в клініку Бакуніна, де й помер 7 квітня 1925 р. За півмісяця до смерті патріарха почалося чергове переслідування: у 6-му відділі Секретного відділу ОГПУ, в. проти нього відкрили нове кримінальне провадження та винесли постанову про зміну запобіжного заходу – залишилося лише вписати в документ необхідні дані.
Тому в 1925 році чекісти мали зовсім інші плани щодо Патріарха Тихона, вони навряд чи були зацікавлені в тому, щоб усунути його якимись витонченими засобами.
На той час в ОГПУ ще не було відповідного підрозділу, який би займався такими спецопераціями. Наскільки мені відомо, він з'явився на Луб'янці лише після Великої Вітчизняної війни для ліквідації політичних опонентів Сталіна. Навіть Троцький, його найлютіший ворог, був убитий у Мексиці в 1940 році льодорубом. Крім того, смерть Патріарха Тихона створила нову ситуацію, набагато менш сприятливу для радянської влади. Який? Наступник Тихона, патріарший місцеблюститель митрополит Петро (Полянський) був менш схильний йти на поступки чекістам. Ще трагічнішим було його священицьке служіння: у грудні 1925 р. його заарештували, а в 1937 р., після багатьох років поневірянь на засланні та тюрмах, розстріляли в ізоляторі на Уралі.
Гнів і милосердя Сталіна
Як Російській Церкві вдалося вижити в такій несприятливій суспільно-політичній ситуації після смерті Патріарха Тихона? Чи стало сергіанство прийнятною альтернативою Обновам? Це дуже складне питання. Митрополит Сергій (Страгородський), який після арешту митрополита Петра став заступником патріаршого місцеблюстителя, був складною і суперечливою постаттю в історії Російської Церкви. На початку 1920-х років він сам пішов у обновленський розкол, у чому згодом публічно покаявся.
Його знаменита декларація 1927 року, по суті, стала продовженням політики патріарха Тихона після його звільнення з-під арешту в 1923 році. Віруючих збентежив не стільки сам документ, скільки деякі формулювання, що містилися в ньому. Швидше за все, їх теж йому нав’язав радянський режим. Але митрополит Сергій погодився на цей вимушений компроміс заради збереження Патріаршої Церкви. Був і інший варіант поведінки в цій ситуації. Митрополит Кирил (Смирнов) у 1927 році відмовився співпрацювати з Тучковим, який пропонував зробити його патріархом. А потім теж загинув у сталінських підземеллях, як митрополит Петро. У цьому різниця між ними. Через особливості своєї особистості митрополит Сергій виявився більш поступливим і лояльним до радянської влади, ніж патріарх Тихон.
Але в історії Російської Церкви Тихон залишився об’єднуючою постаттю, а Сергій – роз’єднуючою. Патріарх Тихон, митрополити Петро і Кирил нині зараховані до лику святих новомучеників і сповідників. Але митрополит Сергій, який став патріархом у 1943 році, думаю, навряд чи буде канонізований. Зараз часто можна почути, що сучасна Російська православна церква Московського патріархату не має нічого спільного з дореволюційною Російською православною церквою, оскільки була створена Сталіним у 1943 році. Чи справедливі ці закиди? Такі заяви не можна сприймати серйозно. Московський патріархат, відновлений у 1943 році, є однією з повноцінних частин колишньої Російської православної церкви.
Звичайно, Сталін вирішив відродити Російську церкву багато в чому з кон'юнктурних міркувань.
По-перше, він пішов назустріч побажанням союзників по антигітлерівській коаліції, особливо напередодні Тегеранської конференції. По-друге, цей крок був продиктований ситуацією на окупованих територіях СРСР, де німці активно відкривали храми. Але відмовляти Московському Патріархату в правонаступництві про дореволюційну Церкву, на мій погляд, абсолютно неприйнятно. Понад тисячу років історія Руської Православної Церкви є безперервною і невіддільною від історії Росії. За весь цей час Церква, найважливіший духовний і суспільний інститут нашої країни, багато бачила і вистояла попри все. Незважаючи на всі репресії та переслідування, вона пережила навіть атеїстичну радянську владу.
