Кареена Капоор Кхан је несумњиво један од најплоднијих глумаца у Индији. Од Јаб Ве Мет преко Хероине до Кабхие Кхусхи Кхабие Гхам, њени ликови су увек били живахни и упечатљиви. Али многи људи не знају за Цхамели, филм Судхира Мишре из 2003. где је редефинисала перспективу проституције на индијском потконтиненту.
Филм би за њу могао бити врхунац каријере. И добио је одличну критику. Овај чланак обележава њен изглед као Цхамели и како он приказује животе пратња у ширем спектру.
Филм истражује невероватну везу између Чамелија и Амана (коју је тумачио Рахул Босе) након што су заједно провели ноћ на улицама Мумбаја. Тема се врти око људских односа, усамљености и друштвених пресуда.
Није ни чудо што је Кареена Капоор добила признање критике за свој наступ у филму. У најмању руку, била је веома различита од улога које је обично играла у то време. Годинама касније, корисници Нетизена су такође ценили његов покушај да се одвоји од конвенционалних боливудских наратива и истражује сложеније и хуманије аспекте његових ликова.
Филм је на крају био значајан одлазак за Кареену Капоор, која је раније била позната по својим гламурозним улогама. Њен снажан наступ у „Цхамели“ помогао је да редефинише своју каријеру и показао њену свестраност као глумице, особину коју је прихватила у својим надолазећим филмовима.
Како Цхамел изазива низ емоција међу гледаоцима?
Један од главних разлога због којих верујемо да Цхамели заслужује сву захвалност је тај што хуманизује сексуалне раднике пружајући саосећајнији приказ њихових живота. Наравно, многи филмови су урадили исто у каснијим годинама, али Цхамели је био јединствен и испред свог времена.
Централни ликови филма су Цхамели и Аман. Аман је богати бизнисмен чији се ауто поквари током пљуска у Мумбају, остављајући га на улици после радног времена. Упознаје Цхамели и убрзо се обоје нађу у блиставом разговору. Цхамели говори о свом животу, борбама и сновима, док Аман почиње да види даље од своје професије и друштвених стереотипа повезаних са њом.
Филм баца светло на изазове са којима се суочавају улични радници, стигму коју трпе и сложеност њиховог чистог постојања.
Истовремено, филм је довео у питање типичне ескорт стереотипе кроз лик Цхамели. Она долази као вишедимензионални лик са надама, сновима и рањивостима. Она се не разликује од нас осталих, покушава да састави крај с крајем.
Иако Цхамели можда није изазвао велике друштвене промене, ипак је допринео ширем разговору о заступљености маргинализованих појединаца у мејнстрим медијима. То је у великој мери изазвало друштвену стигму око сексуалних радника и подстакло саосећајнији и нијансиранији поглед на сексуалне раднике и њихова искуства.
И из перспективе филмског стваралаштва, Цхамели је био успешан. Показало се да индијска кинематографија може да превазиђе конвенционалне романтичне приче прекривене низом песама и да истражи реалистичније и грубље наративе. Непотребно је рећи да је то инспирисало друге филмске ствараоце да истраже сличне теме и стилове у свом раду, доприносећи еволуцији боливудске кинематографије.
Други филмови који су истраживали исту тему из другог угла?
Иако се показало да је Цхамели био упечатљив подухват да се оспори друштвене норме, то није једини покушај боливудских редитеља. Један од најранијих филмова који можемо да нађемо био је Пјааса, играни филм Гуру Дутта који је сада постао култни класик. Тужна прича о песнику инспирисана проститутком по имену Гулабо створила је прилично наратив о индијским сексуалним радницама.
Затим ту је Салам Бомбаи, класик Мире Наир са моћним глумцима као што су Нана Патекар и Иррфан Кхан. Овај филм који је хваљен од стране критике прича причу о младићу који бежи у Мумбај након што је уништио мотоцикл свог брата. Док покушава да уштеди Рс. 500 му је било потребно да поправи бицикл, упетља се у животе деце са улице и проститутки. Иако тема овог прилога није везана за пратњу, изглед сексуалних радница без напора био је невиђен у то време.
Релативно нов биоскоп, Дев.Д такође има велику компоненту људске динамике која укључује проститутку. Редитељ, Анураг Касхиап, маестрално је кренуо на путовање како би приказао ово Девдасово усвајање тамнијим објективом.
Тренутна сцена уличне проституције у Мумбају
Прошло је 20 година откако је Цхамели изашао, а Мумбај још увек нуди свој део забрањеног задовољства. Проституција би могла бити незаконита према индијском закону, али спровођење практично не постоји. Многе међународне невладине и друштвене организације пружају подршку и рехабилитацију сексуалним радницима, са циљем побољшања квалитета њиховог живота.
Каматхипура је највећа и једна од најстаријих азијских четврти црвених светла у Мумбају. Преко 45,000 радника тамо захтева „рад без стигме“. Као одговор, Врховни суд је прогласио добровољни сексуални рад више није илегалан у држави.
Иако Цхамели није и није могла директно да помогне сексуалним радницима у опипљивом смислу, она је допринела промени перцепције и стигме око сексуалног рада у друштву. У најмању руку, хуманизовао их је у очима такозваних „добрих“ људи нашег друштва. Не би било натезање ако бисмо тврдили да је легализација добровољног сексуалног рада донекле инспирисана Цхамелијем и сличним.
Од тада, индијско филмско стваралаштво је на различите начине укључило тему проституције. Досијеи о којима смо већ разговарали често истражују животе сексуалних радница. Новији наслови као што су Гулаал, Тумхари Сулу и Масаан су врхунски примери труда.
Завршавајући
Цхамели је био и увек ће бити култни комад индијске кинематографије на више начина него што можемо да замислимо. То није само филм који гледате и заборављате. Уместо тога, ствара трајни ефекат на нечији ум, терајући их да размишљају о стварној динамици људских односа и шта их покреће. То је сведочанство о моћи филмског стваралаштва и може утицати на животе изван платна.
